放生錯誤言論之三:放生等於放死

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辨析:現在大多是家養的動物,放進大自然的環境是在加速它的死亡。所以有了「放生就是放死」的觀念。有這樣想法的人是愚痴的,死亡對於人或動物只是遲早一天的事,但是,以什麼樣的形式死亡卻有著很大的不同。

有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死於災難,在古代刑法中,有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式,我想我們都情願壽終正寢,而對動物而言,在自己生存的環境中自然死亡,就是「壽終正寢」,不能死在動物生存的天地間,那是動物的悲哀。

現在人正常死亡時,總會有個全屍,如今動物被人類屠宰后,屍體被扒皮剔骨、支離破碎,而後又遭受火燒、油煎、水煮的厄運,這與在自然環境里死亡怎麼可以比擬?

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我們放生動物,它們也許會很快死去,但放生之時為動物至誠念佛,一句「南無阿彌陀佛」聖號貫注其八識田中。既植道種,以後因緣成熟時必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪迴的生死苦海,這是何等的幸運啊!

不妨將心比心,假如是自己,寧願被放生后在自然界多活一天,也不願意被千刀萬剮,葬人口腹。當這些動物在菜市場命懸一線的時候,你不去關心他的命運,但是當他重獲自由的時候,你卻跑出來對它未來的命運表示擔憂,豈不是很滑稽?

也許動物在菜市場會比在自然界更安全?再說動物也未必就不能適應自然環境,只是片面地看到放生後有動物死亡,但為什麼看不到那些因為放生后活下去的生靈?

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即便有些動物放生后死亡,但也遠遠好於被屠夫殘忍的殺害,油炸火燒,葬人口腹,至少死得安然,至少臨終還聽聞了佛號,種下解脫之因,甚至死亡后靠佛力加持,立馬脫離畜牲身,往生善處聽聞佛法,這是何等的幸運啊,可惜對於絕大多數的苦難生靈,能有這麼個死法已經是奢望。有人以放生就是放死的觀點來阻礙批評他人放生,就是把動物推向最慘烈的死亡方式!